2010
par Ram Chatlani
« Tatatao » est le bras français de « Fire Horse », un groupe créé à l’origine en Angleterre dans les années 1990 par Phil Simpson.
Phil et moi avons tous deux une très forte connexion avec la tradition toltèque- c’est ainsi que nous nous sommes rencontrés et que nous avons tous deux passés de longues périodes au Mexique, à travailler auprès des Wirrarika et avec l’école toltèque APV telle qu’elle existait alors.
Au fil des années, nous avons établi une série de programmes collectifs à long terme et avons également proposé des ateliers et retraites. Ces programmes ont été divers et couvrent les trois voies principales qui forment le cadre du véhicule que nous offrons. Ces voies : Chamane, Bouddha, Tao.
La voie du chamane puise sa source dans le travail des toltèques. Quant à l’aspect taoïste et à l’aspect Bouddha, il s’agit d’applications universelles, même si l’école TATATAO/FIRE HORSE propose un travail autour de lignées et d’enseignements spécifiques.
TROIS VOIES, SUR LE MEME CHEMIN
Quelle est la saveur sous-jacente de cette combinaison? Chacun des programmes dirige le participant ou le pratiquant vers une simple formule : reconnais la vérité relative de ce que tu es, de comment tu es et de comment tu te décris. Ceci est le point de départ, c’est l’endroit d’où l’on peut commencer à reconnaître notre souffrance, notre incapacité à « faire » et nos difficulté à rester harmonieux et bien dirigés devant les défis de la vie. C’est de là que l’on peut commencer le plus significatif et le plus fructueux des voyages.
Dans la voie toltèque, cette posture est décrite comme étant le fait d’opérer avec des limitations fixes, avec la première attention. C’est notre nature mécanique non développée ordinaire, c’est maya et c’est le socle de notre souffrance, de nos espoirs et de nos échecs. La proposition toltèque vous invite à regarder de très près et avec stratégie les limitations de votre vision du monde- émotionnellement, comportementalement, fonctionnellement, intellectuellement, par tous les moyens.
Implicitement dans la voie toltèque, il est question de considérer la mort comme votre conseiller. La mort en tant que conseiller n’est pas morbide. C’est une manœuvre fondamentale que nous devons faire. Pourquoi? Pour commencer le processus de réajustement. Réajuster la manière dont l’esprit fonctionne pour que nous puissions nous ouvrir à Être plutôt qu’à croire mécaniquement qu’on nous refuse ce que nous souhaitons à cause d’influences extérieures, alors qu’il est en fait question de notre incapacité à nous débarrasser de notre vision du monde limitée. De la même manière, nous devons voir que ce que nous accomplissons ne vient pas de notre volonté personnelle. Ceci est une illusion à laquelle nombre d’entre nous adhèrent : que ce qui a été atteint, achevé est dû à un quelconque aspect du soi, à une volonté personnelle que nous imaginons posséder.
L’expérience introductive du « Saut dans l’Être » est une expérience énergétique qui fournit des enseignements très clairs directement par l’expérience. Cette rencontre résonnera avec le chercheur toltèque caché, le chercheur discret du Bouddha, ou celui qui souhaite s’harmoniser avec le Tao.
Une caractéristique de la voie toltèque est qu’elle rend accessible tous les enseignements des maîtres. Toutes les voies sont ouvertes. Et ce n’est en aucune façon une invitation à adopter un uniforme ou une étiquette.
Après le Saut dans l’Être, peu de gens peuvent honnêtement voir le monde et se voir eux-mêmes comme avant. Pour beaucoup, le souhait d’aller plus loin dans le travail surgit. C’est d’ailleurs l’une des propositions du Saut. Il s’agit d’une orientation- notre condition est pointée et on nous offre un préliminaire pour avancer, pour faire évoluer nos capacités. S’appliquer à la poursuite de la liberté, une merveilleuse opportunité.
Dans la voie de Bouddha, la conscience de la mort est une méditation essentielle. C’est la même science mais elle est basée sur différentes données : les enseignements du Bouddha et ses vénérables enseignants, les Aryas, les Arhats, les Rimpotché, les érudits, toute la sangha. Par une pratique dédiée, nous arrivons au point où la vérité des enseignements ne peut être réfutée ou mise en doute. Ce n’est pas la réalisation, c’est l’élimination du doute. Après cela, nous pouvons nous appliquer à la réalisation par la pratique. C’est une première manœuvre essentielle. Est ce que c’est la réalisation qui écarte le doute ou bien est ce que l’élimination du doute mène à la réalisation?
Les enseignements toltèques rendent cette sagesse accessible par l’expérience qui mène aux mêmes conclusions même si la méthodologie est radicalement différente. Si le Bouddha a enseigné la première noble vérité de la souffrance pour nous amener à reconnaître la réalité de notre condition humaine, le Toltèque ne fait pas moins. Nous devons voir et nous mettre face directement à notre condition afin de n’avoir aucun doute sur notre besoin urgent de changer notre vue, notre vision du monde, de changer notre perception ou de changer la manière dont l’esprit surgit, fonctionne. Et cela n’arrive pas juste par la pensée ou par la réflexion.
Les méthodes employées ne sont pas en conflit avec d’autres voies. Un toltèque ne peut pas plus ignorer les enseignements du Bouddha qu’il ne peut ignorer la vérité relative de la manière dont il ou elle opère dans le monde. Les deux pointent la limitation de notre condition.
Nous devons voir notre condition et nous devons la voir si clairement et si pleinement que cela permet à une très forte détermination de surgir. Une forte détermination d’en finir avec notre ignorance, d’en finir avec notre souffrance et d’augmenter notre capacité. Nous pouvons le nommer de n’importe quelle manière. Si vous ne connaissez pas votre ignorance, si vous ne savez pas où votre ignorance opère, comment pouvez-vous faire un changement? Si vous n’avez pas vu la vérité de votre souffrance, comment pouvez-vous en sortir? Si vous ne voyez pas combien vos capacités sont limitées, combien le potentiel est grand, qu’est ce qui vous encouragera à les augmenter?
L’aspect Tao de l’école concerne à la fois la philosophie et l’application concrète de la pratique taoïste. Le cadre est fourni par la méditation, le Tai Chi, le Ba Gua et d’autres pratiques qui visent à harmoniser (et de manière ultime à unifier) le corps afin que l’esprit surgisse avec plus de souplesse, afin qu’il devienne plus agile et moins enclin à la léthargie, plus réceptif au changement, plus volontaire à changer et à bouger. L’énergie stagnante est libérée, nous sommes alors prêts à nous incliner vers les pratiques qui nous aident à augmenter l’harmonie dans nos vies.
AGIR
Aucun des aspects n’est limité ou exclusif, mais nous prenons soin de ne pas mélanger les enseignements pour ne pas inviter la confusion. Il n’y a eu ici aucune tentative de faire que ces trois voies s’assemblent. Soit le puzzle fonctionne, soit il ne fonctionne pas. Les enseignements qui sont rendus disponibles sont des transmissions. C’est l’enseignement qui est transmis. Quand vous écoutez une transmission de radio, vous ne regardez pas la radio, vous écoutez. Bien sûr, vous devez être près de la radio, vous devez avoir envie de l’allumer et de l’écouter.
Si vous avez lu jusqu’ici, vous êtes peut-être prêt à vous mettre sur la fréquence et à écouter attentivement et à commencer à diriger votre attention en fonction. C’est une émission d’orientation. Elle demande:
- Souhaitez-vous augmenter votre capacité?
- Souhaitez-vous lâcher vos limitations,
- Souhaitez-vous faire face à la vérité de votre souffrance pour que vous puissiez diriger correctement votre attention et votre comportement dans le but de la liberté?
- Souhaitez-vous faire de vrais efforts pour atteindre le bonheur?
- Souhaitez-vous le faire pour, au final, le bénéfice de tous les êtres?
Y-a-t-il suffisamment d’énergie pour rediriger l’esprit, l’être, pour que vous puissiez voir plus clairement, comprendre plus directement, pratiquer plus stratégiquement?
Ce sont toutes des questions auxquelles on doit répondre par l’affirmative s’il doit y avoir un progrès. Mais il doit non seulement y avoir des réponses affirmatives, mais aussi des actions affirmatives.
Ceux qui ont beaucoup d’opinions sur ce qu’est la voie recherchent des confirmations de leurs pensées et idées sur le sujet. Ce qui veulent de tout leur cœur s’appliquer à la voie l’ont déjà trouvée.
Pour certains, il n’y a pas de question, c’est maintenant, le temps pour l’action est maintenant. D’autres viennent avec enthousiasme et ensuite leur attention diminue à mesure que d’autres influences les appellent. Ces influences peuvent être d’autres méthodologies ou simplement la distraction. Les gens vont et viennent tout le temps. C’est comme une équipe de football et nous ne devrions pas nous inquiéter de qui constitue l’équipe tant qu’elle joue bien.
Une question qui naturellement s’élève est : comment puis-je savoir que cette voie, ces enseignements, cette méthodologie me guideront dans la bonne direction? A moins d’avoir ressenti l’association, l’appel, à moins d’avoir écouté et senti que vous pouviez faire confiance aux mots de ceux qui vous présente cela, c’est difficile d’avoir cette assurance. Le doute surgit et plus tôt vous pourrez balayer ce doute, plus tôt votre pratique et l’effort que vous y mettez portera ses fruits.
Si vous êtes constamment devant la radio, à la regarder, à regarder l’étagère sur laquelle elle est posée, à vous demandez: « est ce que c’est sûr? Est ce que ça va me donner la transmission? » alors, certainement, vous allez rater ce qui est transmis! Vous devez vous assurer que la radio est branchée, qu’elle fonctionne correctement et c’est pourquoi vous regardez le professeur, l’école, et vous recherchez les signes qui vous font sentir que ça va marcher. Même aux pieds d’un grand maître, vous pourriez rater la transmission pour des raisons qui sont au delà de vous en vérité. Mais qui apparaissent clairement dans votre opinion personnelle.
Il y a une place de marché spirituel, et ceci est une vitrine de magasin. Nous avons cherché à en faire un honnête reflet de ce que c’est. C’est un moyen pour vous de faire les efforts pour grandir. Seuls vous, pouvez faire usage du soutien qui est disponible-pas seulement ici, mais par tous les authentiques professeurs et écoles.
Une autre caractéristique de l’école sur ces dix dernières années, c’est que le programme change. La forme change. Les enseignements émergent en réponse à la communauté qui se présente.
Nous avons tous une radio, nous pouvons tous la brancher, il n’y a pas un seul et unique chemin vers la vérité ultime et la vérité ultime n’est pas notre seule préoccupation. Nous sommes aussi dans le royaume humain, le royaume des êtres ordinaires et cela forme une partie intégrale de la voie. Dans notre royaume humain, nous pouvons générer la bienveillance, la compassion, et le désir authentique d’aider les autres. Nous ne pouvons pas ignorer notre forme, notre champ d’opération, et aussi, nous devons nous assurer que nous regardons et répondons aux bonnes données.
Lire et écrire nous tend vers plus d’idées, plus de pensées. La véritable pratique ne réside pas dans cette fréquence. Cette lecture, cette écriture, c’est une orientation. Ca vous demande si vous êtes prêts. Souhaitez-vous parcourir le chemin vers la liberté? « Liberté » est le terme toltèque. Le Bouddha et sa vénérable assemblée nous demande : souhaitez-vous générer l’esprit d’éveil (bodhicitta) et le Taoïste demandera si vous recherchez l’union avec le Tao, l’harmonie avec le Tao.
Être capable de décrire la philosophie ne signifie pas que nous pouvons en faire usage. Cela ne signifie pas que nous l’avons appliqué. Plus important, cela ne signifie pas que nous avons transformé la manière dont nous opérons. En termes informatiques, on peut faire cette analogie : vous pouvez avoir l’ordinateur, mais comment allez-vous l’utiliser? Si vous avez un logiciel qui peut faire des choses magnifiques, est ce que vous l’avez installé? Utilisez-vous le logiciel qui sera utile pour votre croissance, votre bonheur et votre succès?
Chacun et chacune, selon ses capacités, peut travailler et ce travail, s’il est fait honnêtement et avec le bon effort, avec détermination, avec ardeur, commencera à produire les changements appropriés.
Il ne s’agit pas d’adopter des pratiques par mode ou selon son humeur, il s’agit de comprendre que, tels que nous sommes ordinairement, nous ne pouvons pas grandir. Nous avons la capacité, innée, mais nous devons faire certains changements. Nous devons changer la fréquence de la radio, la régler, autrement, la même vieille histoire continuera à jouer et, si vous avez lu jusque là, il est probable que vous en ayez assez de ces mêmes vieilles histoires qui tournent dans votre esprit et de la manière dont, toujours, vous vous comportez, réagissez, saisissez.
Le travail offert pour 2010 à Tourné suit le travail que nous avons proposé tout au long des années. Le programme sera prochainement présenté sur les différents site web.